止觀 雙運
◎口述‧鄭石岩 整理‧編輯部 攝影‧廖世淙
「靜」是「止」，「思」是「觀」；《靜思語》蘊含佛法「止觀雙運」、「悲智雙全」，以及「妙法蓮華」；這樣一本現代經典，是開啟自性之花、治癒人心的妙方。
——鄭石岩（心理暨教育學者、資深作家）
二十年前第一次讀到《靜思語》，深深覺得這本書將佛教透徹的理、精湛的法，用非常淺白易懂的方式表達出來，讓人很容易接受、也很受感動。我從事心理工作，當時常受邀到慈濟為醫院志工講課，有機會親近上人，我請教他：「您是如何寫出這本書的？」
上人笑笑回答：「將心比心，將心比佛。」
以前在佛經中讀到「即心即佛」，都似懂非懂；但聽了上人這句話，我頓時明白——「將心比心」是了解一切眾生、「將心比佛」是上與佛相應；《靜思語》就是與佛相應、了解眾生，也就是菩薩「上求佛道、下化眾生」的清淨心。
二十年後的今天，《靜思語》在慈濟慈善、醫療、教育、人文志業的發展上，乃至於整個社會人心的靈性救贖上，所產生的重大影響，我認為正是來自於這分「將心比心」、「將心比佛」，也就是「即心即佛」。
《靜思語》少有深邃艱澀的語句，其中流布的智慧，是那麼活潑、發人深省，就像是從上人心頭直接流洩出來。然而，「靜思」兩字的意義卻很深遠——「靜」，是「止」，「思」，是「觀」；也就是佛法裏的「止觀雙運」。
「止」就是「定」，「定」也就是「靜」，「思」就是「慧」。《靜思語》裏「定」、「慧」具足，所以是般若，也就是智慧；有禪定、有智慧，就是真正見性的法。
禪宗法眼文益大師，跟弟子有過這麼一段對談。弟子問：「師父啊，每個人都希望成佛、會古佛的心；什麼叫古佛的心？」法眼大師回答：「慈、悲、喜、捨。」
《靜思語》處處流露「慈、悲、喜、捨」。作為一個學佛者以及心靈工作者，我非常讚歎，因為《靜思語》不只易懂、易解，而且易行；當你力行「慈、悲、喜、捨」的時候，也就會合了古佛心。
《靜思語》蘊含「止觀雙運」、「悲智雙全」，以及「妙法蓮華」，可以開啟自我生命之花。這樣一本現代經典，不只是佛法，更是治癒人心的妙方。
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讓付出精神 形成有聲力量
◎撰文‧邱蘭嵐 攝影‧顏明輝
上人對人講話時，不刻意追求學問、講大道理，只是以單純心祝願大家好、社會好。簡單、流利的《靜思語》，來自上人對人的誠心。
——王偉忠（知名電視人）
推開玻璃門，一幅帶著幽默詼諧寓意的「年輕王偉忠模樣的唐吉訶德」手工繪圖映入眼中，這幅畫是知名漫畫家朱德庸先生的作品。
畫中，王偉忠手持特大的矛，一臉天真地騎在頭插入不插電電視中的駱駝身上；正說明著，二十多年前的王偉忠就能一本創作精神，以「明知不可為而為」的勇氣，以敢衝、敢堅持的毅力，為自己的觀點負責到底。
自從製作大愛電視台「有禮不亦樂乎」節目後，王偉忠開始大量閱讀《靜思語》，並從中發現，一個想勸人為善、想做好事的人，個人思維和對事情的看法就會變得清澈明白；再經歲月歷練與修為，「付出精神」會形成一股「有聲的力量」，對社會產生影響。
談起印象最深刻的《靜思語》，王偉忠清楚表示：「人生要有目標，不要有目的。」雖然「目標」、「目的」兩者感覺相像，意義卻大不相同；一如「創作」是單純、幸福，可以要求做好、做得有趣；但若為金錢、名利而影響過程，就容易汲汲營營，做事也不能圓滿。
王偉忠由衷佩服，上人長期在花蓮，卻對人情世故有深入體會；對人講話時，也不刻意追求學問、講大道理，只是以單純心祝願大家好、社會好。簡單、流利的《靜思語》，來自上人對人的誠心。
再以自己為人父母的人生經驗來看——孩子從牙牙學語到懂事、從無到有，都是跟著父母學習；父母的身教、言教，孩子可以看到、體會父母是否前後一致、表裏如一。
王偉忠認為，要做為一位精神導師，更需要長時間受人家觀看、檢驗；除非有一股簡單、巨大的力量在支撐，否則很難辦到。
「但上人做到了！」他說，上人「說他所做，做他所說」，用身心合一的身教、言教去影響周邊的人，因此身邊的人也會如春天的棉絮般，隨風飄散去影響很多人。
他認為，人生能夠做好一件事很不容易，個人或團體能用整個生命去圓滿一件事情，將為社會留下長遠的經典。「證嚴上人所推展的大愛人文，對社會而言，就是最好的典範。」
「一切都是因緣。廣結善緣的人生，到處感到受歡迎、覺得世界充滿光明、樣樣事看來都覺得可愛。」這段王偉忠很喜愛的《靜思語》，代表著他對人生和創作的熱情與堅持。相信人生有目標、勇往前進，信念必能產生光和熱，化成滴滴營養，支持他走往更多元化的未來。
以上內容轉貼自《慈濟月刊511期》
http://www.newdaai.tv/culture/?mod=tc_monthly&act=detail&id=1129
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