Brenda的心靈花園

證嚴上人講述~~~《靜思晨語。法譬如水》2. 懺悔修心 去妄歸真        

諸位同修，我們學佛，最重要的就是要通情達理。

我們要通天地萬物情與無情為一體，我們要了達真理至不迷，這就是我們修行最重要的事情。

道理我們若能透徹就不會受事物所迷，我們若能情通我們就能心開意解，心開就能夠包容天地萬物，那意解呢？就不會有煩惱纏縛。

常常一句話說：「心包太虛、量諸沙界。」就是在說這樣的道理。

因為我們凡夫執迷在情當中，就昧了意，「迷情昧意」，「昧」就是闇冥的意思，就是無明，那麼就會情迷去了。

所以我們情若迷了，就會有愛的偏差。

怎麼說有情、無情共一體呢？因為人要依靠大地萬物，哪一個人不是依止在土地上生活？

每一個人都是帶著餘報，依止在某一個國家。至於會依止在哪一個地方，就要看我們人帶什麼樣的報來。

常常說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」

業就是業報，業報是一項很可怕的事情。由不得自己，就是隨業而來。

依報，就是依靠我們生在什麼地方，有時候想想自己有幸生在台灣，我們可以每天過著氣候調和，物資豐富，這是我們的依報。我們依在這樣的天地間生活，但是天地間是不是人人生活都一樣？不同，要看個人的正報。

生活有貧、有富；有善、有惡；有智、有愚等種種報不同，那就是要看正報。我們當初帶來的業和緣在那裡？和什麼樣的人在一起？人對人之間是用什麼樣的觀念相對？

話說起來很複雜，但都不離開有情，所以在這中間就會造成很多的煩惱。

有煩惱，就會有苦。有煩惱——有貪的煩惱、有瞋的煩惱、有癡的煩惱、還有疑和慢的煩惱，這些都是在有情的心的世界當中，不斷地產生出來。

難免人與人中間都會有怨、憎、愛、別、離、生、老、病、死，在五蘊集成當中，實在是苦不堪言。所以業生生世世，如滾雪球一般不斷地愈滾愈大，業也愈做愈多，這樣惡緣、怨緣也愈拖愈多，人與人之間互相對立，結仇連怨，這就會惹來非常大的危機災難，所以變成人會破壞一切山河大地。

我們要虔誠祈禱，但願我們的心聲可以上達諸佛聽。過去既然做了很多的業，我們現在看到人間有很多的苦難，自己要趕快改過，要趕快發起普天之下同體大悲的情，這個情不是在私情，我們若是有私情、私愛、私慾，那煩惱就不斷造成，迷惑就愈來愈大。

因為造就了這些的煩惱，所以將來帶去往生的，也都是這些煩惱、業的種子。所以我們現在應該要多懺悔；我們要通情、通達一切天地萬物，有情、無情為一體。

一體是什麼？當然解釋起來很多，但都不離開地、水、火、風，有生命的動物和沒有生命的天地萬物，同樣都會有生長，我們要依靠這些才能生活。所以不是人與人而已，還有一切萬物的物命。我們有很多的環保志工在做環保，就是在惜福，我們讓這些物資的物命再生，道理都差不多，這就是愛物。我們若能通達這個情，天地萬物為一體，這樣把對人的愛，擴大去愛一切的人，天下間就不會互相的爭端。我們若能透徹道理，這樣我們的心就不會有迷茫，所以通情達理很重要。

有的人說：「我在做好事，我在修行，為甚麼我會有這樣的業？」其實，業這個種子，你若不連根拔除，絕對是沒有辦法消的。

上人常常提醒大家要「懺悔」。懺悔我們要很微細透徹的深入，所以我們常常說要縮小自己，不要以為我們已經做很多了，我們還不知道我們還有很多維繫的煩惱都還沒有除，行為是有改了，但是心的種子沒有斷除。

悟達國師是在唐懿宗時代的人，在他青年遊學的時候，在某一間寺院，和一位不之明的出家人在一起，這位出家人病得很重，全身都臭爛了，到底是怎樣的病？全身又都發惡臭，很多人都閃避開，沒有人要理他。悟達國師年輕的時候，他的法號叫做知玄。出家人，有的人用的是法名，有些人則是用法號。他的法號叫做知玄，是一位年輕的遊學僧，來到這間寺院，正好安單在這位病僧的隔壁，看到這位病僧他很不忍心，所以他以愛去照顧他，照顧到他病況減輕，再由病況減輕照顧到康復回來。這段時間，這位病僧非常感恩，所以總是有一天要分別，這位病僧就跟知玄這位年輕人說：「很感恩你在這段時間內照顧我，照顧得無微不至，讓我的身體可以康復起來。感恩無以為報，但是我們現在分開，將來你若有什麼困難的事情，無法解決，你來找我，到西蜀彭州九隴山那個地方，以兩棵大松樹為標誌，如果你有困難，就來找我。」然後就離開了。

時光流逝，轉眼間過了一段很長的時間，這位年輕人知玄，他也慢慢地用功精進修行，通常三藏道理，戒律也守得很嚴，後來就在安國寺為住持，就是僧伽的總教師，道德顯達，名望很高，所以懿宗皇帝拜為國師，每次只要講經的時候，懿宗皇帝一定親自蒞席，非常禮遇。有一回懿宗皇帝為了要保答對國師，那份最尊最敬的心意，所以就賜悟達國師一座沈香檀的座椅，這個法座很高，因為講大座的時候要生檀，所以送這個沈香檀的法座，沈香很貴，你們知道我們常說的檀香、沈香，我們去買的時候都是算錢、算兩的。

他用這個最高貴的材料，去雕刻造了這個法座，可見懿宗皇帝是用最尊貴的物資來供養，這表示他的尊重愚敬愛。

悟達國師很歡喜地就升座了，懿宗皇帝也來了，所以心中起了一念歡喜心，要坐上椅子之前腳撞了一下，只是稍微碰到，膝蓋就好像有一塊瘀青，不到一粒珠子的大小，只不過這樣而已，瘀青就慢慢腫了起來，裡面有膿，還破皮，一直潰爛。

懿宗皇帝請了很多國醫來為他治療都沒有用，即使是貼出告示，全國的名醫都治療不了，因為這個瘡愈來愈惡化，變成像一個碗大小，好像一個人頭一樣，有鼻子有嘴，甚至到了後來，要為他吃飯，所以叫做人面瘡。就好像一個人的頭臉一般，也會開口進食，實在是痛苦難堪。全國的名醫、國醫都沒有辦法。

這個時候，他突然想到，年輕的時候在照顧這位病僧，他要離開之前，有這樣的交代：「將來如果你有無法解開的困難，那時候你就來找我。」那時他覺得說不定這位就是我的救命貴人，他決定前往西蜀彭州九隴山，他決定去尋找。

果然他去了，到了那裡，九隴山那麼大，那麼寬闊要去哪裡找呢？想到兩棵大松樹的中間，舉目望去真的有兩棵大松樹，很歡喜，他雖然是寸步難行，雖然痛徹骨髓，但是他還是去了，在那裡果然看到一間十分莊嚴的寺院位於其中。門口就是過去那位病僧，現在很健康地站在寺前迎接他的到來，就和他說：「你到底有什麼事情需要我的幫助？」他就說：「你看，我現在生了這個人命瘡，群醫束手無策。我想起你和我的約定，所以我今天要來求你。」這位出家比丘就跟他說：「不要緊，很簡單，現在天色已經暗了，你住在這裡。明天早上我會叫人帶你稍微去洗一洗就沒事了。」這樣他就安心了。

第二天一大早，一位小沙彌就來接近他，引到山巖旁的流水處，有一池非常清澈的水。這位沙彌就跟他說：「你在這水中洗一洗，瘡就會好了。」他很歡喜，趕緊彎下腰去，當他要捧起水來清洗的時候，突然聽到一個聲音，這個聲音就如同幻聽一般，但是很清楚的說：「先不要洗。」他就停下來。那個聲音又說：「你只要聽我說一段話，我就能和你解冤釋結。」

「到底有什麼冤結呢？」好像是人面瘡所發出如幻一般的聲音說：「你已經讀了那麼多經書，知書達理，你可知道袁盎斬晁錯的故事？」「知道啊！這已經是很遙遠以前的事情。」「是啊！這是很遙遠以前的事情。你就是當初那位袁盎，我就是當時的晁錯。你可知到當時晁錯被殺愚東市的冤屈，你可知道嗎？」

他回憶起來：「有啊！在古書裡面有這樣的記載，當袁盎把晁錯騙到東市的時候，聲起刀落，那個頭顱一直在地上滾，滾到一顆石頭跳起來，嘴張開的時候，因為當時要殺他的時候，聲起刀落，晁錯的那分怨心，開始要破口大罵時，那份怨氣，剛好聲起刀落。聲起、口開、刀落，是同一時間。那顆頭一直滾，頭撞到石頭，石頭掉進口中，那顆石頭都被咬碎了，所以可見得那份怨和恨是很重的。所以他說：「那個時候我劫下了這分怨，我立誓絕對要報仇。但是你十世為高僧，持律精嚴，所以我沒法報仇。」因為袁盎殺了晁錯之後，他就棄官修行去了，從而世世為高僧，每一世出家都是戒律精嚴，所以這分業無孔可入。

所以他說：「我跟著你十世，但是你戒律森嚴，而我的這分冤業無法可解。這輩子趁你業心開了這個隙，因為你受到皇帝的供養，起了憍慢的心。因為這分歡喜憍慢的心，所以業門開了。業門一開我就能進來報仇。但現在得到迦諾迦尊者以三昧水洗滌，我從今天開始，已經被迦諾迦尊者的三昧水，解開了我的心結。過去和你結怨連仇，從今天開始要和你解開了。所以感恩，迦諾迦尊者三昧水的洗滌。」說完之後，悟達國師彷彿如同作一場夢之後，突然清醒過來，就趕快掬起水來洗，痛徹心髓昏倒了。

等到他清醒了之後，人面瘡已經不見了。很感恩，就趕快回頭，原來那就是迦諾迦尊者，所以要回來向他報恩，但是已經沒有那個地方了。就此，悟達國師就沒有離開那個地方，在那裡築庵靜修，在那裡造懺。

各位，十世高僧還是有業來報，何況是我們人呢？所以我們經常聽人說：「我瞭解了，我會改。」行為是有在改，但是心業沒有改。

所以我們學佛應該要知道，業報完自然就消了，我們要真心歡喜接受，就算有苦，但心中也應該要歡喜、要感恩。所以請大家顧好這念心。學佛就是為了要通情達理，我們若能通情，就能了徹天地萬物為一體；我們若能達理，我們的心就不會再有迷了。所以要身心清淨，就一定要用心來通情達理。

所以大家要多用心啊！