有這麼一則故事：

古時候有一位國王，年紀大了，想將王位傳給一位名叫奧魯拉的年輕人，但國王又擔心奧魯拉太年輕，承擔不起治理國家的重擔，為了審慎起見，他決定試試這位年輕人的智慧。

國王把年輕的奧魯拉傳喚到面前，並對他說：「我要你用世界上最好的東西，為我做出一席最好的菜餚。」

奧魯拉奉命，馬上到市集四處尋找，最後買了幾條牛舌頭。回家後，做了幾道風味各異的牛舌佳餚，送到國王面前。

國王嘗了風味各異的牛舌菜宴，果然各有特色，相當可口，很是滿意。但是國王就是想不通，市場上那麼多山珍海味的食材，為什麼奧魯偏偏只買牛舌頭呢？國王把他的疑問向奧魯拉提出來。

奧魯拉回答說：「尊敬的國王，世界上所有的東西中，舌頭是最珍貴，最重要，而且是最好的。它可以傳達君王英明的決定；褒揚與傳頌賢德之人的善行；可以送人以溫暖的話語，讓絕望的人，重新燃起希望的火炬；可以讓迷途的人，走向正途；讓孤獨的人不再寂寞；讓痴愚的人學到智慧；讓人與人互相和諧溝通，讓國與國相互和平往來。所以它是世界上最美好的東西。」

「有道理！」國王聽了奧魯拉的一番話後說。心想：奧魯拉果然是位有智慧的年輕人。但國王還是不放心，想再考驗他一次。於是他對奧魯拉說：「現在你已經為我準備了世界上最美好的菜餚了。但我還想請你再為我做一道世界上最不好的菜餚。」

於是奧魯拉又到市場上尋覓了一番，最後還是買了幾條牛舌頭．回家後他把牛舌頭做了幾道菜餚，送到國王的面前。

國王一看，怎麼又端來牛舌頭做的菜席呢？於是問奧魯拉說：「上一次你把牛舌頭當作最好的東西，做了幾道最好吃的菜讓我品嚐，這一次怎麼你又把牛舌頭當作最壞的東西，做了最難吃的菜餚送到我面前呢？」

「尊敬的君王，」奧魯拉淡定地回答說：「這個世界上，舌頭是最重要的東西，也是最壞的東西。它可以假傳聖旨，可以侮辱別人品格，可以破壞別人的好名聲，可以造謠生事，可以顛倒是非，可以紊亂善惡，可以以訛傳訛。它像一把利劍，用惡語挑撥離間，用謊言模糊真偽，中傷君子，使小人洋洋得意，使兄弟反目，使好友猜忌，甚至可以使族群與族群之間出現矛盾，製造仇恨，產生對立，發生衝突與爭鬥，讓社會動亂不安，讓國家衰弱滅亡。」

國王聽了奧魯拉的說明後，感嘆地說：「你說的都是真理啊!你雖然年輕，卻果然真有智慧！我可以放心地把治理國家的重責大任交給你了。」

沒有錯，一言可以興邦，一言也可以喪邦。言語可以蠱惑人心，也可以激勵士氣；可以成人之美，也可以毀人名節；言語像是一把銳利無比的劍，可以救人，也可以殺人；像一泓深不見底的汪洋大水，可以載舟，也可以覆舟，所以古代聖賢才說：「君子應慎其言。」

遺憾的是：「人，既有嫉惡如仇的天性，又有不別善惡的缺陷。」於是有人就會利用人們「不別善惡」的缺陷，撐起貌似公平正義的大旗，進行圖謀私欲之言行，蠱惑著人民進行「嫉惡如仇」的鬥爭。許多人被蠱惑而不自覺，被利用而不自知，於是「一犬吠影，眾犬吠聲；一人吐虛，萬人傳實」的景象，時有所聞。

台灣知名的經濟學教授高希均，他在新著《開放台灣》一書中說：「生活在台灣的人民，有共同的特質：善良、樸實、守分。但這些『分內事做好的』沉默大眾，是無法對付那一批不擇手段，不分是非，無視法治，缺少良知，充滿貪婪及私欲所形成的共結構。有一群人在『政治民主』(政府不敢查)，言論自由(政府不敢管)，政府負責(政府不敢辯)三面大旗掩護下，迷惑了是非，激發了民怨，衝垮了公權力。」

對台灣媒體生態與政治社會怪現狀，高教授的針砭，真是一針見血。

「在民粹的風浪中，台灣的政黨已變成『惡鬥』，媒體已變成『惡報』，誰也沒有特效藥來對付這雙惡。」高教授的感慨，相信都是沉默大眾的感慨。他也說：「民主政治與言論自由是歐美國家的兩個特徵。近十年來，可惜這兩個珍貴的資產，居然變成了台灣沉重的負債。」高教授的無奈，相信也是沉默大眾的無奈。

大家都知道，「民粹現象」已籠罩著整個台灣，高教授對「民粹現象」，也做了精闢的詮釋。他說：「『民粹現象』是一些反對者及其啦啦隊，可以靠信口開河的聲音，不求查證的文字及煽動的簡訊，抹黑別人的人格尊嚴，阻擋政策，擱置改革。」

因此，《開放台灣》一書把現在台灣媒體與名嘴表現出來的怪現狀，一一列舉出來：
‧把「壞」消息當熱賣的「好」新聞。
‧把做壞事的「惡人」當成「名人」。
‧把翻雲覆雨的「政客」當「英雄」。
‧把違反做人做事原則的「叛逆」當成「好漢」。
‧把堅守原則的「君子」當「傻瓜」。
‧把信口開河的對答當成獨家。

儘管如此，高教授仍然懷抱著希望，呼籲說：「我們不能再陷台灣再次地集體愚昧。別讓台灣人的『良知』消失；只有良知才能征服愚昧。」高教授這番話，真的語重心長。但在謊言與貪婪的年代裡，這樣的呼籲，是否能喚醒執迷不悟的政客，與唯利是圖的媒體；是否能鼓舞沉默大眾發出對抗愚昧醜惡的良善聲音，那就要看台灣人民是否具有足夠的智慧與勇氣了。

以上內容轉貼自【經典雜誌】電子書
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