Brenda的心靈花園

◎證嚴上人主講  編輯部整理
講於二○一○年八月一日至十九日

天下多災難，無數人在苦難窮困中掙扎，宛如「倒懸」。
「普」愛天下眾生，「度」他們從苦難到平安，
撫平苦困、給予幸福；是最實際的「普度」。

八月八日，是莫拉克風災周年紀念。在此前夕，台南玉井、屏東長治大愛園區完工啟用。一年來，慈濟在高雄杉林、屏東高樹、台南玉井、屏東長治四地，打造完成九百五十四戶永久家園，迎接四千五百位受災鄉親入住安身，重新為人生打拚。

八月三日玉井大愛園區啟用典禮上，有住戶分享，過去山上的生活環境宛如仙境，但每當下雨就提心吊膽，擔心土石流來襲；如今入住大愛園區，心安了，孩子感受到眾人的愛，變得更勤快、更用功，也會主動付出。

還有一位鄉親，世代都在山上農作，這場災難讓他受到驚嚇、也覺悟了。他認為，應該讓山林長期養息，不要再回去開墾；搬到平地後，要更勤儉生活。看到慈濟人的付出，他也發願及時行善……

回憶起一年前的災難，他們仍心有餘悸，聽來讓人很不捨；如今「身」安居，相信未來能「命」穩定，重新開展幸福人生。

人世間，付出的人無所求，接受的人懷抱感恩心，啟動愛的循環，就是最美的境界。心中若有歡喜感恩，即使在困境中，也能產生愛的力量；反之，沈溺悲傷、埋怨，無論時間過去多久，煩惱永留心中，日日辛苦難過。

菩薩甘願做、願承擔，
不說「辛苦」說「幸福」，
常住快樂，微妙真實，
願眾生得「安穩樂處」。

還記得去年八月七日深夜，颱風從花蓮登陸，第一波的大風、大水襲擊台東太麻里村莊，瞬間房屋毀損、良田流失；之後南投、嘉義、台南、高雄、屏東也陷入滾滾洪流……創紀錄的雨量，在台灣東部、南部造成慘重災情。風雨中，慈濟人毅然踏出家門，跋山涉水行在危險地，伸出雙手膚慰受創心靈、及時送上應急物資和熱食……直到一年後的今天，菩薩腳步仍未遠離。

讓受災者身能安居、心能平撫、生活能安定，是所有慈濟人的目標，因此「難行能行」承擔永久家園建設。施工期間，無數慈濟人放下自身工作，陪伴工地朋友進行工程；即使氣候炎熱、大雨泥濘，仍然做得很歡喜、很甘願。

經過一年晝夜不離的努力，終於看到四個園區的鄉親喜氣洋洋入住新家。這分付出無所求，只為了「安穩眾生」——慈濟人不忍眾生受苦難，自許為「不請之師」，主動走到苦難人身邊，在徬徨無依中給予依靠；不忍眾生流離失所，為其打造穩固家園……真正是眾生的「安穩樂處」、「救處，護處」、「大依止處」。

感恩慈濟人甘願做、願承擔，不說「辛苦」而說「幸福」，這就是菩薩心——「常住快樂，微妙真實」；如今看到眾生得到「安穩樂處」，就是菩薩安心歡喜的時刻。心靈境界時時都在「幸福」與「美滿」中，這種喜悅快樂，就是人生最大的享受。

台灣何以為寶？
以善、以愛為寶；
人人當用心守護，
彌足珍貴的台灣之寶。

八月十七日，慈濟收到一封來自土耳其的感謝信，感謝十一年前對當地強震受災民眾的援助。

一九九九年八月十七日，土耳其發生芮氏規模七點四強震，造成一萬五千多人喪生、兩萬六千人受傷，六十多萬人無家可歸。消息震驚全球，慈濟發起「愛心動起來——馳援土耳其，情牽苦難人」運動，募集善款投入賑災。

慈濟志工親往勘災，災後十天內緊急發出三千張防水睡墊和六千條毛毯給露宿民眾；緊接著商請政府提供土地，為受災民眾興建三百戶大愛屋安身；還為一所受災小學興建四間臨時教室。

沒想到，土耳其強震後三十五天，台灣發生了九二一大地震，全台慈濟志工日夜投入急難救助工作；仍信守承諾，派志工駐守土耳其大愛屋工地四個月，趕在二○○○年元月八日伊斯蘭開齋節前完工，讓災戶遷入，並致贈生活日用品。

十一年過去了，慈濟千里馳援的友情，長存土耳其人心中——當初跟慈濟合作，為受災民眾建造組合屋安身的「泛太平洋基金會」，今年四月派員來到花蓮，表達想為莫拉克風災付出的心意；他們說，土耳其人永遠不會忘記和慈濟的珍貴情誼。

從土耳其、台灣大地震後湧出的無量愛心，足見台灣以「善」以「愛」為寶；但願人人能守護這分彌足珍貴的台灣之寶。

人傷我痛，人苦我悲，
開闊心胸，心寬大捨；
將分分力量
用於「同體大悲」裏，
為天下人，做天下事。

去年九月二日印尼西爪哇發生芮氏規模七點三強震，造成一千多人傷亡；不到一個月，九月三十日蘇門答臘西部發生規模七點六強震，上千人罹難，二十萬棟建築倒塌，首府巴東宛如廢墟。

印尼慈濟人前往賑災，當急難救助階段告一段落，不忍孩子們在災後惡劣環境中讀書，決定援建學校。印尼人多數信仰伊斯蘭教，有部分宗教人士對於佛教團體要來援建學校，抱持疑慮。但巴東市長去年十一月底專程來花蓮參訪後，對慈濟四十多年來超越宗教、國界的大愛精神很震撼，發願要在當地帶動起「竹筒歲月」的助人精神。

今年八月，慈濟在西爪哇萬隆災區援建的「邦加冷安大愛國立小學」，以及在西蘇門答臘首府巴東援建的「巴東第一國立高中」，同時完工啟用，印尼總統也出席小學啟用典禮，見證人間大愛。看到慈濟援建完成堅固的校舍、還蓋了清真寺，當初不贊成的人，也將猜疑轉為感恩與信任。

此外，萬丹省當格朗縣全國唯一的國立佛教大學「斯利威嘉亞國立佛教大學」，因經費短缺，教學大樓遲遲無法完工；去年八月印尼慈濟人接手援建，三層教學大樓也在這個月完工。

看到啟用典禮揭下紅布那一剎那，我很感動——他們把慈濟標誌放中間，左邊是國家宗教部門標誌、右邊是校徽。這分發自心坎的感恩之情，讓人感動。

感恩印尼慈濟人身處伊斯蘭教國度，能開闊心胸，懷抱「人傷我痛、人苦我悲」之心付出；真正做到了「無緣大慈，心包太虛」、「同體大悲，宗教共融」、「念純大喜，希望同濟」、「心寬大捨，施眾安樂」。如此宗教間相互尊重、和諧相融，就能創造人間的榮景與希望。

鬼神在哪裏？在人心裏。
疑心生暗鬼，
心神不定，魔就入侵。
心地光明，日日吉祥。
 
時序進入農曆七月。台灣有句俗諺：「七月半鴨，不知死活。」形容每到此時，家家戶戶為了「普度」，大肆殺雞、殺鴨、殺鵝來祭祀。

民俗認為農曆七月「鬼門開」，很多鬼魂出遊人間；因此流傳許多禁忌——不嫁娶、不入厝、不出遠門……總之「諸事不宜」；即使生病，也避免在此時開刀。

這是過去民智未開、以訛傳訛。其實在佛教來說，農曆七月是「歡喜月」、「孝親月」，也是「吉祥月」。

佛陀時代，僧團日日赤腳行走托缽。四月是印度雨季的開始，天氣又溼又熱，正是動植物繁衍茂盛之際。為避免外出行走間誤踩蟲蟻、誤傷小生命，或遭有毒蚊蟲叮咬，所以佛陀在這段時間調整僧團的作息——比丘們不用外出托缽，集合在一起用心聞法，由在家居士送食物來供養；謂之「結夏安居」。

從四月十五日開始的三個月間，比丘們身、口、意清淨，精進共修，成就「戒定慧」三無漏學。到七月十五日結夏安居圓滿日，眾比丘提出這段期間修學的成果；佛陀看到大家受法有成、道業增長，可以開始傳法，十分歡喜。所以，農曆七月在佛教而言，是歡喜、吉祥月。

然而眾生迷茫，多欲多求，遂產生許多迷信習俗。鬼神在哪裏？其實在人心裏。「疑心生暗鬼」，心神不定，魔就入侵。

時代背景形成「文化」，
智慧、慈悲、道德
醞釀「人文」。
風俗可以改變，
文化也可提升為人文。

每年民間為了「普度」，不知殺害多少生靈。看到市場禽畜被綑綁雙足，割頸放血、滾水脫毛……牠們驚嚇、掙扎、痛苦地吶喊，實在令人不忍。

其實，鬼神怎會需要人間的物質？過去人們生活窮困，逢年過節才有魚肉可吃，所以託鬼神之名方得滿足口腹之欲；如今民智已開，實在不應再以「祭祀」為名而殺生。

「普度」的典故，來自佛陀時代，目犍連尊者為救母親脫離餓鬼道的故事。

在一次結夏安居時，目犍連尊者深入法理，感念佛陀的教誨使之斷除煩惱、透徹宇宙真理；亦感恩父母賜予身體，始能出家求道。然母親往生後，究竟輪迴何處？此念頭一起，尊者現神通來到地獄，見一肚脹脖細的身影走來，正是母親！

尊者問：「為何墮落餓鬼中？」母親說：「因我在世時不知因果，貪、瞋、癡——口不說好話，毀謗三寶；身不行好事，多殺生；多貪欲、食無度，看到他人受苦難，不動悲心，以為享受乃理所當然，造作諸惡業。所以死後在地獄中受種種刑罰……」目犍連尊者運用神通，將食物奉至母親面前；沒想到母親一張口就吐出烈火，將食物燒成炭。

即使在佛弟子中「神通第一」，目犍連尊者對於母親在餓鬼道中受盡飢渴之苦，亦無能為力，於是懇求佛陀救度母親。佛陀表示其母業力重於須彌山，無可替代；若要減輕母親的痛苦，就在「解夏」之際誠心設齋供養僧團，集聚眾多清淨覺悟的修行者來為母親祝禱，方能救拔。

於是目犍連尊者在七月十五日結夏安居圓滿日，端著清水與乾淨的毛巾，讓僧眾淨手後供養飲食。眾人虔誠祝禱，心聲共振直徹地獄，不僅尊者的母親得救，同時間在惡道受「倒懸」之苦的眾生，也都解脫了。

這就是中元節「盂蘭盆會」的由來，意為「救倒懸」，也就是救拔地獄眾生脫離無量苦痛。而今人們不但不能「救倒懸」，還陷牲畜於倒懸之苦，實在顛倒！

真正的「普度」，應是「普」濟苦難，「度」化眾生——「普」及時間、空間、人與人之間，愛護眾生，接引、「度」化他們從苦難到平安、從飢餓到溫飽，撫平心靈的惶恐與哀傷。

不只「普度人生」，還要「普度眾生」，把愛及於其他生靈。假如人人能少吃、不吃肉，就能減少殺生、減少動物飼養過程中的污染及溫室氣體排放；是護生也是愛護大地。

時代的背景，謂之「文化」，發自內心的智慧、慈悲、道德，稱為「人文」。風俗可改變，文化也可以變成人文；要以智慧看待七月——普度，不應只是一年一度的祭祀；要時時開闊心胸，愛天下人、度天下眾生。

以上內容轉貼自《慈濟月刊525期》http://www.newdaai.tv/culture/?mod=tc_monthly&act=detail&id=1714