隨著社會變遷，家庭結構也產生變化，尤其婦女經濟地位提升、兩性平權和個人主義的興起，也激盪著傳統家庭經營的理念。在快速變動的社會環境下，如何延續家庭的意義和本質？需有賴每個人以愛和包容，用心經營。
古訓「從父、從夫、從子」
或許已不合時宜
但若以甘願心出發
尊寵父母公婆
疼惜另一半和孩子
因為甘願
就不難也不委屈了
【推薦序】「三從」到「三寵」
◎撰文／吳郁玟（撰文者為大愛電視台「三代之間」節目製作人）
古時有專為婦女所量身的「三從四德」，「三從」出於《儀禮‧喪服‧子夏傳》，詳載「婦人有『三從』之義，未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」；「四德」見於《周禮‧天官‧九嬪》，本是宮廷婦女必備的四種修養：「德（德行）」、「言（言辭）」、「容（容貌）」、「功（技藝）」，後來演變成女孩出嫁前由家族長者教導「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」，婦女該有的德行。
女權意識抬頭後，胡適先生曾提出了反制男性主義的新「三從四得」。「三從」是：一，太太出門要「跟從」；二，太太命令要「服從」；三，太太說錯要「盲從」。而「四得」是：一，太太化妝要「等得」；二，太太生日要「記得」；三，太太打罵要「忍得」；四，太太花錢要「捨得」。
男女瞬間平等了不少。但無論是舊三從或是新三從，當一對男女共組家庭時，彼此都要開始改變；也許是心不甘情不願的「忍耐」，也可能是因為愛而產生的「退讓」，這樣的改變無非是要求得一家人幸福快樂。
夫妻間相處不免爭執，是誰該先退讓，男人？還是女人？沒有定論。但是從紀媽咪（紀陳月雲）和何佩玲的故事會發現，有智慧的人才能扮演這個讓人生轉變圓滿的角色。紀媽咪的婚姻過程，從「不忍」到「忍耐」到「退讓」，道盡了一個女人智慧的成長。
本書內容是取材自大愛電視台「三代之間」節目，製作動機並不是要教導女性如何成為好媽媽、好太太；而是想讓年輕婦女了解阿嬤年代的婦女智慧，進而重新省思自己的角色。
例如林施淑美阿嬤的「箍桶」哲學──女人就如同木桶外的鐵箍，要緊緊圈住一家人，為了家庭的圓滿，即使在外風吹雨打也不言累；還有做茶壽的阿嬤，為了讓下田的先生，在冬日也能吃到熱飯菜，一分體貼心意激發了創意，以鳥巢的概念草編成型，利用棉被保溫的原理，製作成茶壽。
阿嬤年代的婦女哲學就是「以一家人的幸福為幸福，以一家人的成就為成就」。而自己呢？便在這樣的信念下縮小了。
隨著社會變遷，家庭結構也產生變化，尤其婦女經濟地位提升、兩性平權和個人主義的興起，也激盪著傳統家庭經營的理念。在快速變動的社會環境下，如何延續家庭的意義和本質呢？
因此，我們也嘗試去解讀現代婦女可貴的一面，例如從王靜慧的保溫熱食，發現「做飯」是媽媽給家人最簡單的一分愛。
從小，家裏都是晚上六點半準時開飯，媽媽下班趕回家做飯，是一件很正常的事；如今，我已是兩個孩子的媽，下班做飯對我和孩子來說，卻是常態生活中的驚喜。
回想未成家前的每頓晚餐，數十年來從沒因為媽媽的累或生病而變成便當，這一分具持續力的母愛，至今我才深刻感受。一份晚餐不是「應該的」，而是媽媽為家人甘願的付出。
這個節目的主持人之一阿利師姊曾經唱過一首歌給我聽──
是甘願，也就不怕難，
不甘願，早放聲哭喊；
是甘願，所以能美滿，
不甘願，才會說傷感……
一年的時間製作完「三代之間」節目，對這首歌感受特別深。古時候的「三從」，從父、從夫、從子是訓誡，現代人面對這樣的訓誡，有太大的排斥感；但是若以甘願心出發，「三從」換成「三寵」，尊寵父母公婆、疼惜另一半和孩子，因為甘願就不難也不委屈了。
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《慈濟道侶叢書》取得方式，請參考
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