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盼到長治大愛園區動土 鄉親展笑顏

2010/04/26 | ◎屏東報導
 

自八八水災以來已歷經八個多月,由縣府提供土地,慈濟所援建的「屏東長治慈濟大愛園區」,在眾人期盼已久之下,終於在今天(4/26)舉行動土典禮,也讓目前安置在榮民之家的受災鄉親,心情能更加安定。今天與會的鄉親們身著原住民傳統服飾一一入座,以原住民古調搭配原住民母語改編之歌詞表達心意。

在「一家人」的歌聲中,大家以共同的肢體語言營造出不分你我、有如一家人的溫馨氣氛。[攝影者:吳宗民]


自八八水災以來已歷經八個多月,由縣府提供土地,慈濟所援建的「屏東長治慈濟大愛園區」,在眾人期盼已久之下,終於在今天(4/26)舉行動土典禮了,也讓受災鄉親懸盪不安的心得以安定下來,這也意謂著,重建之路已邁向另一個新的里程碑。今天與會的原民鄉親們個個盛裝(妝)打扮,身著原住民傳統服飾一一入座,可見他們多麼重視今天的這場「喜事」,欣喜之情自不在話下。

「屏東長治慈濟大愛園區」由中央、地方政府與慈濟基金會共同規劃,園區位於中央廣播電台長治分台,面積三十公頃。第一期核定數為一百六十七戶,包括霧台鄉阿禮、佳暮、吉露、谷川及三地門鄉的達來與德文等六個部落。這次阿禮部落核定數為四十九戶。阿禮村長唐輝次先生表示,非常感謝上人所帶領的慈濟團隊一路的陪伴與關照,也感謝中央政府與曹縣長的努力,等到今天終於動土了也圓滿了,高興之情難以形容。

目前安置在榮民之家的阿禮村理事包明堂先生,也是入住戶之一,他感恩慈濟師兄師姊用愛心關心每個災民,讓他深深感受到奉獻精神的真義,也讓鄉親們在災後更有信心面對未來。今天,多日來的盼望終於實現了,也讓他看到慈濟大愛精神總能散播到各個弱勢團體,讓他體悟到被愛也要學習大愛,並發揚光大去關心別人。他擔心到時住在平地的新家,會讓鄉親們不習慣也不自在,包先生希望慈濟師兄師姊能繼續陪伴關心他們,為鄉親們提供心靈陪伴,以適應平地新生活。

阿禮村第六代大頭目、也是崇文國中教務主任的包基成先生,也是阿禮部落自救委員會成員之一。他表示,遷徙永久住宅的新部落是部落不得不的處境,有八個字足以表達此刻的心情 ──「感恩、知福、惜福、造福」,他感恩慈濟一路陪伴不只個人,還有家庭,慈濟人以行事效率說明何謂「大愛」,慈濟大愛是用行動來表達關切。「知福」是政府與慈濟合力打造這塊安全之地,八八水災至今八個多月,慈濟人陪伴鄉親走過煎熬,度過流淚、忐忑不安、驚慌失措的過程,讓他感受到大愛的能量,與主耶穌的博愛精神一樣,以人為本,終極人文關懷。

「惜福」是與傳統土地連結生態保護、傳統文化的保存,珍惜祖先流傳下來的福地。最後,要「造福」安居之地,原住民是感恩圖報的民族,以一言一行表達魯凱人的善意,自救委員會打算引進專業技術成立類似「義勇軍」的救災團隊,釋出義助、慈善能量發揮大愛,以自助助人的思維,分享互助自救的精神,走入災區或其他需要幫助的地方。他期盼未來能結合慈濟大愛發揮真愛,讓耶穌的博愛精神傳達更深、更廣、更遠。

他也談到二十幾年前,在學生時代就拜讀過上人的「靜思語」,原住民婦女一灘血的故事讓他最為震撼,慈濟教育體系也提供原住民同學各項補助,上山關懷原住民並舉辦義診,慈濟長期一直關懷原住民,讓他對慈濟讚歎不已。所以他也常教育學生,幫助別人反而要向受助者說感恩,正是「施比受更有福」的真義。他虔誠祝福重建之路平安喜樂。

霧台鄉婦女會理事長杜月香女士,今天也帶領三十位婦女會成員們在動土慶典上高歌獻唱,表演者人人身穿原住民傳統服飾,戴著插有百合花的頭飾。百合象徵魯凱族的貞潔,以原住民古調搭配原住民母語改編之歌詞表達心意,杜月香在表演前先將歌詞內容以中文簡單與大家分享:「第一句:以行動、歌聲支持今天這場期待已久的動土典禮,共享美好盛會;第二句:感謝政府不辭辛勞的付出;第三句:感恩慈濟人一路陪伴,才有今天;第四句:原住民要團結起來,重建新部落。」

杜月香接受採訪時延伸補充,祈求神幫助,賜予政府有能力與充分智慧進行重建工作,帶領大家走出災情,脫離困境;霧台鄉親從八八水災被直昇機救援一下飛機,慈濟馬上提供不管是物資或慰問金發放等各項生活救濟,一直照顧他們直到蓋永久住宅,也降低他們對災難的驚惶,慈濟人一路相伴的愛心,令她永生難忘。從今以後大家要好好規劃未來生活,唯有團結才能面對所有問題。

阿禮是位於霧台鄉最高海拔一千二百公尺的部落,山體破壞嚴重,被政府評定為不安全地區,杜月香也是第一批入住戶之一。她的先生是阿禮部落自救委員會總幹事柯清雄,夫妻倆平時在工作之餘,總是為民服務,贏得鄉親的依靠與信任。

她表示,中央重建委員會與縣府、慈濟、原住民三方開了無數次會議,因一些理念上的溝通協調,直到今天終於有了結果。鄉親們都積極想要有個家,尤其是老一輩的,從來就沒遭遇過像這次八八水災受災程度如此嚴重的災難,老人家親眼看到大環境的變化,明天會發生什麼事無人可知,深深感受到大地無情,也明白住山上不見得安全,他們來不及檢視房子受損狀況,就被直昇機接走,直到現在一直懷念山上的家,只是再也回不去了。但能維持生命才能平安,所以他們急著有個安定的地方,能一家人平安相聚一起,是老人家最期待,相信這也有助他們遺忘災後的恐懼。

杜月香表示,鄉親們暫居榮民之家,雖有安身之處,但生活上還是有諸多不便,如今終於等到動土典禮了,鄉親們喜不自勝,終於等到屬於自己的家。如今越過困難的階段,生活即將邁入穩定階段,等到住進新部落就能展開新生活,最高興的莫過於這些即將入住的鄉親們。所以,當她詢問誰願意跟她在動土典禮這天用歌聲來感動別人,也得到大家熱烈響應。

在「一家人」的歌聲中,大家以共同的肢體語言營造出不分你我、有如一家人的溫馨氣氛。今天的「屏東長治慈濟大愛園區動土奠基典禮」,就在行政院長吳敦義、屏東縣縣長曹啟鴻及慈濟基金會副總執行長林碧玉、慈濟志工與鄉親們,人人揮下第一鏟「國泰民安,風調雨順」、第二鏟「人心淨化、社會祥合」、第三鏟「大地萬物,生生不息」的虔誠祝福下,圓滿落幕。




圖左 : 阿禮村長唐輝次先生感恩各界的努力與關心,終於等到動土典禮,臉上洋溢欣喜之情。[攝影者:吳宗民]

圖右 : 阿禮村第六代大頭目、也是崇文國中教務主任的包基成先生(中),推動阿禮部落自救委員會不遺餘力。[攝影者:吳宗民]


圖左 : 霧台鄉婦女會理事長杜月香女士,今天也帶領三十位婦女會成員在動土慶典上高歌獻唱,表演前先以中文向大家說明歌詞涵意。[攝影者:吳宗民]
圖右 : 動土典禮就在人人揮下第一鏟「國泰民安,風調雨順」、第二鏟「人心淨化、社會祥合」、第三鏟「大地萬物,生生不息」的虔誠祝福下,圓滿落幕。[攝影者:吳宗民]

以上內容轉貼自《慈濟全球社區網》
http://tw.tzuchi.org/community/index.php?option=com_content&view=article&id=2600:C43D43CBA9DEF4D048257712002014F9&catid=119:2009-12-21-03-01-11&Itemid=319


 

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從慈濟「大愛無國界」之實踐談人間佛教

2008年4月21日 釋德傅
 
     本文從證嚴法師倡導「大愛」的理念作出發,經由國際援助與社會關懷的實踐,使佛教普遍於不分宗教、不分國界、不分種族,不局限於臺灣本土,討論如何跨國界,在不同宗教信仰的國家,傳達「大愛無國界」的信念,說明人間佛教在現代佛教中,可作另一種展現。「大愛」一詞,雖非新詞彙,卻已廣為慈濟志業所用,是啟發愛心的「道場」。

不同宗教信仰者相處和諧,常見於人道救援的慈濟海外賑災中,不同宗教的彼此尊重,為「救人」有情感的交融與同理心。從實踐層面而言,不宣揚慈濟理念,單純的只是為了救人,因此災民或官方人員,並未感受到傳教的氣氛,受災戶或是前往義診的傷患,也可能從「受助者」的角色成為「助人者」,慈濟基金會救援的工作中,讓受助者得到安慰;從信念層面而言,不必透過語言在當地向民眾詮釋何謂「大愛」,卻能「說明」大愛已跨越了國界,毋需以言語宣揚佛教道理,自然而然能讓不同種族與宗教信仰者,願意參與助人的工作;對於參與援助者能因此體會到佛教「無緣大慈,同體大悲」的胸懷,同時也為人間佛教的弘揚開展一進路。

一、前 言
 
人間佛教的起源,是來自於太虛法師,他倡導人生佛教,力行佛教改革,而後印順法師闡揚人間佛教,在臺灣有深遠的影響。太虛法師的「人生佛教」因應世俗諦的理論,以提倡五乘共法為主的人乘行,由「人乘漸階佛乘」的基礎,開演出成佛理論;印順法師則是進一步從佛教的思想發展進程上,闡明了人間教佛為佛法的原始性格。

「人間佛教」如一把大傘(overarching umbrella), 傘下所延續的是不是印順法師初衷的人間佛教?藍吉富(1999)認為,就臺灣著名的大道場來看,佛光山強調的是「人間佛教」,所走的「人間性」、「生活性」與「國際性」風格。法鼓山弘揚「人間淨土」與「心靈環保」的理念,在佛學教育、禪修風氣的提倡與國際佛教學術的交流方面成效卓著。慈濟基金會(以下簡稱「慈濟」)走的是社會關懷與救濟路線,在臺灣及國外所從事的社會救濟成果,已取得國際口碑

由此可見,人間佛教的展現可依時代潮流的遷變而有所不同。本文從慈濟「四大志業(慈善、醫療、教育、人文)的發展乃至跨國界,討論其宗教實踐無不與證嚴法師的理念息息相關,法師以「大愛」理念,教示慈濟人面對不同的宗教信仰者,應秉持尊重的態度,雖然世界各個宗教名稱不一樣,但是救人濟世的精神卻是相通的,因此法師對於不同的宗教及其信眾,都是尊重而不比較。慈濟志工們都秉持這分精神落實於當地與社區。較特殊的是,慈濟成立迄今以逾四十一年,海外慈濟人分布地區,截至今年四月,共計有39個國家、252個聯絡點(含美洲、亞洲、大洋洲、非洲、歐洲),證嚴法師始終在台灣傳揚理念,卻不曾親自到海外弘法,即使是法師的座下弟子(僧眾),也沒有在海外各分會點駐錫傳法,但是慈濟在海外的聯絡點仍在正成長中

證嚴法師的理念,透過其志業的平面與有聲媒體作傳播,成為慈濟人奉行的圭臬,因此法師的理念維繫慈濟志業發展有緊密的關連,如何在不同的國家推廣佛教義理?如何讓不同種族與不同的宗教信仰者所接受?筆者認為最顯著的關鍵,在於證嚴法師的「大愛」思想。

「大愛」一詞,已非新的詞彙,無論基督教或佛教都曾使用,一如基督教或天主教談「博愛」,佛教也曾使用。本文則以證嚴法師所倡的「大愛」理念為主軸,就廣為慈濟志業所用的範疇下作討論。

二、大愛思想與宗教實踐

從佛教來看,「大愛」可前溯自倡導「人生佛教」的太虛法師(1890-1947)回應李姓學者提出的「基督之大愛主義」一文, 「愛」字含義甚廣,能力尤大,宇宙萬有皆生於愛。太虛法師進一步說明:

故依佛教而言,愛亦由於萬有因緣和合而生,非由執我而生。此在佛教則不名愛,而名之曰大悲心。佛之大悲,乃依觀察眾生之苦惱而發起大悲救濟之心。非由謀自我發展所引起之貪愛可比,故為純善而無惡之大愛,為一切諸佛產生之母,為一切佛法發源之地。

以上可見太虛法師將「愛」定義為一切善惡諸法之策源地,因使人的行為造作,都不出這個範圍。證嚴法師倡導「大愛」為慈濟精神所在,對於「大愛」的詮釋是:

大愛就是不分宗教、不分國界、不分種族。人類需要宗教;宗教,就是要啟發人人的愛心。不論佛教、基督教、天主教,伊斯蘭教也好,都能彼此容納。

證嚴法師對於神職人員的看法為:

修女也是「出家人」,同樣是走入大愛,我們也是出家,她們也是出家,只是不同的宗教名詞,可是我們有共同的一念:博愛、大愛和慈悲,同樣的心,只是名稱不同。

在證嚴法師的宗教理念中,宗教與宗教間如能和諧、共處,互相尊重,也是大愛精神的表現。法師所界定「大愛」與「博愛」的意涵是共通的,在面對不同的宗教人士時曾表示,「宗教」就是要啟發人人的愛心,任何宗教都是富有愛心的。

我們的愛要普遍於各個空間,要愛普天下之人,只要何處需要,我們有力量,就應該去付出,做一個最有福的人,希望慈濟愛的種子能在全球撒播。愛是相通的,不分宗教。(講於2005年2月10日)

即法師是以人人本有的「愛心」,來淡化不同宗教間的差異,所以當國際間有災難發生時,在海外慈濟人便迅速前往災區提供援助,目的也不在宣揚佛教教義。證嚴法師對於在海外「做慈濟」的慈濟志工,並沒有從臺灣提供協助,只是教導他們須「取諸當地,用諸當地」,要因應當地所需,而避免予人「傳教」的印象。例如 2004年12月26日於印尼蘇門答臘亞齊省附近海域發生芮氏規模九級地震後引發海嘯,共有十二國受災。東南亞的慈濟志工在海嘯發生後,立即趕到災區進行救援。

三、宗教合作

慈濟的援助工作,對於伊斯蘭教國家也是以等同的方式,從「急難援助」展開宗教合作的可能,例如:2003年12月26日伊朗發生芮氏規模六點七強震,巴姆市七成房子全倒。為了讓學生能儘快趕上課程,慈濟賑災團親自勘察,以了解伊朗的建築風格及需求,評估當地的營建能力與重建學校。一位協助翻譯何先生,他是甘肅東鄉族的回民,信奉伊斯蘭教,相當瞭解伊朗人的生活文化,對於慈濟的援助很感動,他說:「希望穆斯林都是慈濟人,慈濟人都是穆斯林。」這話顯見慈濟志工們在伊斯蘭教國家的融入程度。

當地的人指出,伊朗硬幣背面,有蓮花標誌,也有八瓣葉子,與慈濟的蓮花和八正道,有異曲同工之妙;其實在漢朝時,伊朗早與中國有所接觸。 蓮花標誌是否從中國傳過去的?雖有待史料的考證,然而對標誌的相近性,證嚴法師說:「他們的徽章,其實我都沒有看過;竟然和我們那麼相近,可見真正的宗教就像大海;就如同溪、河、江;溪就是溪水,河就是河水,井就是井水,水溝水就是水溝水,其實水是一樣的。」

除了伊斯蘭教之外,慈濟也與基督教團體合作過國際援助方案。例如:1998年與基督教的美國騎士橋國際救援組織攜手合作,援助阿富汗震災,1999年合作醫療援助阿爾巴尼亞難民營。此外以「醫病」、「醫人」、「醫心」為宗旨的國際慈濟人醫會(Tzuchi International Medical Association:簡稱 TIMA)於1996年成立,包含醫院、洗腎中心、義診中心等在內的醫療義診團隊,醫生成員平日在居住地服務,當發生重大災難時,也會跨國緊急支援。

其中有一位專長口腔外科的醫師是基督教徒,曾經參與多次人醫會義診,他在不同的信仰間發現共同點:基督教說「博愛」、證嚴法師說「大愛」。他認為,慈濟所強調的尊重、責任、奉獻、寬恕等,和他的信仰都是一樣,可以藉由醫療服務,體現尊重生命的精神。

證嚴法師對信眾們宣揚大愛思想,並不凸顯「大愛」與天主教或基督教所說的「博愛」有差別;法師將此二詞詮釋為「相通」與「等同」的。這使有不同信仰的信眾在參與慈濟舉辦的活動時,不會有排他性,或是被迫參與佛教儀式的情形, 因此吸引不同信仰者,或是伊斯蘭世界的國家的民眾也願意投入慈濟志業。

筆者曾訪談一位虔誠的基督徒陳醫師,他十餘年來在佛教慈濟醫院工作場域,卻又有堅定的信仰。慈濟醫院的志工對於他的不厭其煩,以及詳細問診的態度都十分稱讚,許多經他師手術成功後回診的患者都會這樣表示:「本來我連走路都無法走,看了報紙,人家都介紹陳醫師人很好,很熱心幫我開刀。」「陳醫師很細心問痛在哪裡,也會告訴病人,他要怎麼開刀,讓人覺得很放心。」「在這裡,陳醫師讓我重新站起來,讓我有重生的感覺。」面對回診病友的感謝,陳醫師只是簡單地對病友說:「你要感謝主!」

「感謝主」這是我們經常從基督徒的口中聽到,陳醫師要病友感謝主而不是感謝他本人,他將治癒病人的這一切榮耀,歸於上帝的恩賜。陳醫師對於個己的宗教信仰很謙和地表示,對《聖經》並沒有時常奉誦,因工作忙碌無暇上教堂,但他深信每個宗教的信仰,都是引導人人向善,他也在生活中力求實踐。他對筆者表示:

對病人,我都是盡最大的努力,手術的成敗內心的壓力也很大,連內人都感受到。每次只要有手術在進行的時候,她就無法做家事,直到我打電話給她,告訴她說「手術進行順利」,才真正鬆一口氣。人家說「視病如親」我覺得自己是「視病如子」。我對他們﹝指病人﹞很用心,我的心也是會因為他們的病況而激動,我是真的很用心為他們做這些事。(筆者筆記)

陳醫師在醫院中行事相當低調,他在忙於門診時並不會傳播福音,而是身體力行對基督教的堅定信念。他說會在佛教慈濟醫院一直服務至今,是因慈濟醫院不因他個人宗教信仰不同而加以排擠。他曾經在一次與證嚴法師的談話中,提到自己是基督徒,想知道證嚴法師對於在慈濟場域中有「異教徒」的看法,證嚴法師當下就跟他說:
你是基督教徒,其實你是什麼教,對我不影響,我也不怕你是基督教,只怕你沒有信得透徹而已。如果信得透徹,基督教是博愛,佛教是慈悲,是大愛。博愛、大愛,其實方向是一致的也疼愛人類。只要你把你的宗教信仰徹底、很正確,我也很喜歡。(潘煊, 2004)

筆者也從慈濟志工長年在南非「取諸當地,用諸當地」 的成效,如南非有位慈濟志工G, 她的家在一次的意外,台灣慈濟人送去十五個貨櫃衣物,在各個部落進行發放,她在接受援助之餘並表示,慈濟人在她最無助的時候伸出援手,就像是上帝派來拯救她的「藍衣天使」(歐君萍, 2003)。

慈濟志工G是位虔誠的基督教徒,她的家人都很喜歡她當慈濟志工,因為參與慈濟志工P在南非辦的慈濟職訓所,其中設有縫紉班幫助當地族人得到很多學校和教堂的訂單,進一步也改善了他們貧困的生活。從2002年初,包括慈濟志工G等非洲裔慈濟志工,開始走入社區,其中最主要的工作之一是照顧愛滋病患,並進行防治愛滋宣導;現在的她不僅天天講慈濟、做慈濟,甚至有時禱告也念「阿彌陀佛」!慈濟志工說:

假如現在有人問我:「是誰燒了你的房子?」我會告訴他:「我忘了!」如果在以前,我恐怕會找人殺了這些暴徒。現在我要以對人付出關懷和愛,取代心中的仇恨報復。……雖然 Michael (慈濟志工P的英文名子)和我不同膚色、不同語言,但我們身體流的血液同樣都是紅色的;正如佛教的「大愛」和基督教的「博愛」都一樣是教我們如何去愛人、去施捨。(歐君萍, 2003)

慈濟志工G表示,在種族歧視的年代,族人根本沒有機會與白人平起平坐;慈濟志工P每次邀請她到他家,他的家人都待她像貴賓一般,讓她感受非常深刻,因此她相信這就是大愛的精神──不分宗教、種族、膚色地去愛人(歐君萍, 2003)。「大愛」與「博愛」就證嚴法師在詮釋下並無差異,「正信」與「信得透徹」而能發揮大愛,才是證嚴法師所在意的。

四、無國界之「行經」

「行經」一詞,是證嚴法師提出類於「坐而言不如起而行」的概念,並解釋其意:「經者,道也;道者,路也」;法師認為,誦經只有「口誦」,身體力行便是「行經」。慈濟行經的場域,如何跨國界,在不同宗教信仰的國家,慈濟志工的身體實踐/行經是融入當地的因素。

2001年美國紐約發生九一一攻擊事件,證嚴法師急籲「驚世的災難,要有警世的覺悟」,發起全球「愛灑人間植福田:一人一善遠離災難」募心運動,透過街頭宣導、發送祝福卡。10月13日(取「一人一善」的諧音)第一場燭光祈福晚會往關渡園區舉行,邀請天主教、基督教、回教、佛教等宗教及企業代表,共同祈求世界和平,表現宗教交流的「大愛」精神。

慈濟開展的「四大志業八大腳印」,都是循著證嚴法師所倡導的「大愛」精神。昭慧法師(2003)提到「證嚴法師導引著慈濟團隊,讓他們以直接參與、親手布施的方式,在人與人的真情互動中,體現了『施比受更有福』的真諦,這正是台灣數以萬計慈濟人,畢生辛勞、無怨無悔地追隨證嚴法師的要素。」

2004年l2月聖誕節過後,在印尼北蘇門答臘島西部外海發生巨大海嘯,襲捲十二個國家,三十餘萬人喪生,距震央千里之外的斯里蘭卡,成為罹難人數僅次於印尼的重災區。

慈濟計畫在斯里蘭卡展開救災的工作,賑災醫療團集合慈濟在台灣醫療網的醫護人員前往災區。斯里蘭卡的海軍、巴基斯坦陸軍皆參與慈濟在災區搭建帳棚的行列;一位巴基斯坦的陸軍上校,在參與支援慈濟醫療站與帳棚區時說:「我無法想像有人志願犧牲假期、時間,從遙遠的國家來協助陌生人,這分心讓人感動。」有位醫師說:「我們有從馬來西亞、新加坡,還有台灣來的。很單純就是為了陪伴災民,讓他們感到有人關心。」(邱淑絹, 2005)

慈濟的國際賑災援助過程中,志工並不談慈濟理念,單純的只是為了救人,因此災民或官方人員,並未感受到傳教的氣氛,在感動之餘,受災戶或是前往義診的傷患,也可能從「受助者」的角色成為「助人者」。例如在災區,有一位年約30餘歲的男子拄著拐杖、跛著腳去領取物資,他的親人因海嘯喪生,在慈濟志工們加以的安慰後心情較穩定,他因為懂英文,也跟著在災區(漢班托塔)協助慈濟志工與村民交談。另有當地的居民說:
海嘯以後,我的生命完全改變,對未來毫無希望。但是你們出現了,如神送來的禮物,讓我見證到真正的愛。(邱淑絹, 2005)

一位參與慈濟發放的當地女孩子,也是災民,她感動於慈濟志工生活上的關懷,而陪著慈濟志工去找災民,了解其需要。她說:

從慈濟志工身上,我學到好多,做好多這輩子第一次做的事,每天結束工作時,好多志工都會問我:「累嗎?」我都說不會,因為就算身體會累,可是心靈上的確好快樂。我覺得人生變得有希望了。(邱淑絹, 2005)

以上顯示,慈濟志工的關懷呵護,成了災民重新面對生命的動力,慈濟的醫護人員,在醫療站發放與義診同步進行;義診時必須忍受饑渴與屍臭,一位志工說:
    
整天只喝幾口帶來的飲用水,四周像是戰亂的樣子,到處都是屍體,有的已經開始腐爛,整個都是蛆,……實在沒辦法忍受那種環境,幾乎所有的居民都逃離市區避難了。我們每天晚上都要開會,評估後續的工作計畫,有時候得靠微弱的燭光,準備隔天需要用的藥物和物品。(邱淑絹, 2005)

在環境條件相當惡劣的情況下,慈濟志工也是處於與災民相同的環境裡;他們敘述身體勞動的過程,並沒因為累而不做,或是面對周遭環境惡劣而產生厭惡的態度。有當地的慈濟志工說:
總覺得當志工就是「找麻煩」,就是找出需要我們幫助的人遇到的麻煩,並想辦法讓他們的麻煩,不再是麻煩。如果說海嘯是真主給我們的考驗,讓我們學習悲傷是不能幫助我們,而是盡心盡力去幫助別人重新獲得幸福,自己也會得到快樂。(劉雅嫻, 2005)

另有參與義診的印尼醫師A,提到他在災區被通知前去為一位搬入慈濟所搭建的棚區婦女接生,他說:
雖然這不是我第一次接生,卻是第一次在這樣設備不足的地方接生,其實我蠻緊張,只能憑經驗而已,在大家一致加油中平安產下一名女嬰,我建議那寶寶取名為Suchi Karmila因為印尼文Suchi是「聖潔」的意思,讀音很像「慈濟」,是紀念也是感謝。(劉雅嫻 2005:172)

不同宗教信仰者相處和諧,常見於人道救援的慈濟海外賑災中,他們彼此尊重,為「救人」有情感的交融與同理心。慈濟在救援的工作中,讓參與者實際「用手做」、「眼睛看」、「耳朵聽」,讓受助者得到安慰,而不用透過語言在當地向民眾詮釋何謂「大愛」,慈濟志工的愛心付出是「行經」,也讓受助者感受到佛教的慈悲行誼

五、結 論

「大愛」是慈濟信眾志工在「行經」時,已跨越了國界,毋需以言語宣揚佛教道理,自然而然能讓不同種族與宗教信仰者,願意參與助人的工作;對於慈濟志工則能因此體會到佛教「無緣大慈,同體大悲」的胸懷。印順法師(1998)曾在著述中提到:

成佛,即人的人性淨化與進展,即人格的最高完成。必須確定人間佛教決非同於世間的慈善事業,是從究竟的佛乘中,來看我們人類,應怎樣的從人而向於佛道。

印順法師向筆者就「人間佛教決非同於世間的慈善事業」作說明,這句義涵是建構於「自利利他」須發「菩提心」為立意的;也就是說,沒有發菩提心與自利利他,那麼所做的助人工作,只能算是慈善事業而已

從上文所述,慈濟以大愛精神與理念,無論從不同宗信仰者,乃至推動到海外的不同國家、族群,這種「無國界」的「大愛」顯然有相當大的包容性,讓參與慈濟工作的人,能在「利他」的助人行為中,同時也能「利己」。

慈濟在「精神上」雖然沒有直接承襲印順法師思想體系,但是在「行動上」則是將佛法落實於生活中的「人間」佛教,以「行證」體現佛法。如伊利亞德(Eliade 1959:86)提到:「所有真實的宗教經驗都是反映一種(宗教人)不懈的努力,去揭示萬物的根源、終極的實體(的顯現)。」所以宗教經驗的本質,並不是脫離凡俗世界以外去尋找另一種以離群為目標的生活,而是融入於生活。

慈濟的場域提供慈濟志工們行菩薩道的慣習,流動性與多元性的場域空間,形成一套修行系統,同時也跨足國際,進入不同宗教信仰的國家,將佛教教義落實為大愛行動,而不再局限於台灣本土,因為融和異文化與族群,為「人間佛教」從實踐層面其發展與時代意義,值得關注

以上內容轉貼自《慈濟全球資訊網》
http://tw.tzuchi.org/index.php?option=com_content&view=article&id=158%3A2008-11-11-06-29-25&catid=38%3Aread-tips&Itemid=560&lang=zh

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鄉親入住高樹大愛園區 展開全新人生

2010/04/19 | ◎屏東報導
 

走過惶恐、害怕,4月19日,受災鄉親終於在八個月後,於眾人愛的祝福下,歡喜入住「屏東高樹慈濟大愛園區」。慈濟基金會林碧玉副總於致詞時,提到此園區從覓地到入住,共191天,台語諧音即是「伊救伊」,正好貼切表達一路走來,大家互助互愛的心路歷程。

黃善福入住鄉親感動得跪接新屋鑰匙,見慧師父趕忙扶起。[攝影者:童怡嘉]


繼「高雄杉林慈濟大愛園區」成功打造之後,慈濟為八八水災災民所援建的第二座「屏東高樹慈濟大愛園區」也已於日前完工,特選定4月19日為住戶們舉辦入住儀式。今天一早眾多慈濟人身影即現身園區,在炙熱的大太陽底下忙碌著,大家莫不以辦喜事的心情來迎接下午二點開始的入住儀式。

午後飄起一陣陣細雨,時雨時晴,微風徐來,氣候轉為和煦宜人。此時各界貴賓紛紛蒞臨大愛園區,有中央單位重建團隊、屏東縣政府團隊、國際扶輪社等地方志工團隊、營建廠商等單位前來共襄盛舉,即將共同見證五戶新住民歡喜入住這歷史性的一刻。就在活動即將開始之際,雨停了,天氣也放晴了。 首先在「一家人」的歌聲中,師兄師姊以手語帶動大家體會歌詞的意義,大家就像一家人般,「相依相信彼此都感恩,分擔分享彼此的人生」,彼此成就今天的呈現。司儀宋淑華師姊除了感恩上述中央與地方各團隊,也感恩更多來自十分各界默默付出的愛心人士。

接下來,由法明師父代表恭讀證嚴上人的祝福信,字字句句道盡受災鄉親與慈濟人一路走來的心路歷程,除了對所有付出者有著道不盡的感恩,也為歡喜入住這一刻,獻上最虔誠的祝福。另也提到從近年來世界各地天災的加劇,暖化的危機,善加好好保護山河大地已是全球矚目的議題,唯有疼惜大地,人類才能世代平安、生生不息。

屏東大家長曹啟鴻縣長上台致詞時表示,感恩慈濟打造這座生活品質很好的大愛園區,得以安頓災民身心,也感恩扶輪社募來冰箱等家具,也感恩新豐國小願意配合政府釋出這塊土地。曹縣長也感佩慈濟師兄姊負責任的態度,發揮忍耐力與包容心,提供住民安穩之所,並讚歎這正是大愛最好的見證,但願這份愛能無限傳播下去。他說,上人雖不在現場,但能感覺到上人的精神無所不在。

慈濟基金會副總執行長林碧玉代表慈濟人上台致詞,她表示,八八水災發生時,上人憂慮房子流失的災民何去何從,祈盼政府能聽到慈悲的聲音,為災民安居。而由政府提供土地,民間團體負責建屋的配合模式,也開台灣數十年未有的先例。想當初慈濟團隊穿梭新豐村境內四處覓地,最後才選定新豐國小對面這塊地。雖戶數不多,為避免破壞原有的幾顆大樹,規劃過程更改二十幾種版本,林副總也感恩建築團隊,一次次接受上人指導,讓環境動線及生態達到最和諧狀態。

林副總表示大愛園區不僅讓大家世代安居,也要一代傳一代,過著幸福美滿的生活。福人居福地,彼此要合心、和氣、互愛、協力,共同守護社區,這不只是高樹的慈濟大愛園區,也要成為國際模範社區。林副總特別提出一個巧合之處,災後覓地到今天,總計剛好「191」天,台語發音就像「伊救伊」,將大家從受災時互相幫忙,到今天彼此成為鄰居的心手相連,「伊救伊」貼切地傳達出大家這一路走來的心境轉換。

楊秀莉師姊帶著住戶代表伊秋馨上台分享感言,秀莉師姊感恩這一路走來受到各界的關愛,以及各位陪伴的師兄姊是背後支持的最大力量。住戶伊秋馨女士也發願要當環保志工,走慈濟路,報答慈濟的扶助之恩。

大愛園區的好鄰居新豐國小,王佳祺校長也帶領由十幾位學生所組成的跳鼓陣,前來表演「弄車鼓」以示慶祝,為現場增添歡喜慶團圓的熱鬧氣氛。

當慈濟歌「許一個希望的未來」響起,在「大愛為梁,智慧為牆,一念善心帶來無限希望……」的歌聲中,各單位代表共同舉行揭碑儀式,當紅色布幔一拉開,刻著「慈濟」法船標誌的大石頭宛若堅固磐石矗立入園處,也是為住民帶來守護及安定的鎮園之寶。

接下來,各單位代表為目前確定入住的五戶同步舉行入住儀式,各安排各部門代表與慈濟代表,分別致贈住戶入住禮。首先由貴賓致贈鑰匙給屋主代表,打開門進屋之後,送上各項祝福,有象徵平平安安的蘋果、吉祥如意的橘子、發好運的發粿、圓圓滿滿的紅圓仔,並一一引導貴賓再將其他祝福禮品依序致贈住戶:一只「十在心路」磐石、一本精裝版《靜思語》及一本慈濟書籍《用愛展現奇蹟》。

林碧玉副總與曹啟鴻縣長連袜一一走進這五戶住家,為新住民們獻上最誠心的祝福。

在「感恩慶團圓」時刻,師姊們為大家奉上象徵團圓與圓滿的湯圓,吃下甜甜蜜蜜的湯圓,意謂著受災後這一路走來的艱辛歷程,都將化為甜蜜的幸福。

在大愛園區前方,抬頭可見翠綠山頭,後方則種植一大片翠綠的芋頭田,綠意盎然的田園風光盡收眼底,大家就在清幽的環境下,愉悅地享用香積志工準備的美味佳餚。

住戶們走過惶恐、害怕,終於在八個月後於眾人愛的祝福下,歡喜入住大愛永久屋,準備展開全新生活,擁抱全新人生。在此以最虔誠的心念,祈願所有鄉親,日日平安吉祥,時時歡喜自在!




圖左 : 法明師父恭讀 證嚴上人的祝福信,上最虔誠的祝福。[攝影者: 湯少藩]
圖右 : 慈濟基金會副總執行長林碧玉致詞:感恩建築團為永久屋的辛勞。[攝影者:童怡嘉]



圖左 : 新豐國小,王佳祺校長帶領學生前來表演「弄車鼓」。[攝影者: 湯少藩]
圖右 : 林碧玉副總與曹啟鴻縣長走進新屋,住民們獻上最誠心的祝福。[攝影者:童怡嘉]

以上內容轉貼自《慈濟全球社區網》
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隨著社會變遷,家庭結構也產生變化,尤其婦女經濟地位提升、兩性平權和個人主義的興起,也激盪著傳統家庭經營的理念。在快速變動的社會環境下,如何延續家庭的意義和本質?需有賴每個人以愛和包容,用心經營。

古訓「從父、從夫、從子」
或許已不合時宜
但若以甘願心出發
尊寵父母公婆
疼惜另一半和孩子
因為甘願
就不難也不委屈了

【推薦序】「三從」到「三寵」

 ◎撰文/吳郁玟(撰文者為大愛電視台「三代之間」節目製作人)

古時有專為婦女所量身的「三從四德」,「三從」出於《儀禮‧喪服‧子夏傳》,詳載「婦人有『三從』之義,未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子」;「四德」見於《周禮‧天官‧九嬪》,本是宮廷婦女必備的四種修養:「德(德行)」、「言(言辭)」、「容(容貌)」、「功(技藝)」,後來演變成女孩出嫁前由家族長者教導「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」,婦女該有的德行。

女權意識抬頭後,胡適先生曾提出了反制男性主義的新「三從四得」。「三從」是:一,太太出門要「跟從」;二,太太命令要「服從」;三,太太說錯要「盲從」。而「四得」是:一,太太化妝要「等得」;二,太太生日要「記得」;三,太太打罵要「忍得」;四,太太花錢要「捨得」。

男女瞬間平等了不少。但無論是舊三從或是新三從,當一對男女共組家庭時,彼此都要開始改變;也許是心不甘情不願的「忍耐」,也可能是因為愛而產生的「退讓」,這樣的改變無非是要求得一家人幸福快樂。

夫妻間相處不免爭執,是誰該先退讓,男人?還是女人?沒有定論。但是從紀媽咪(紀陳月雲)和何佩玲的故事會發現,有智慧的人才能扮演這個讓人生轉變圓滿的角色。紀媽咪的婚姻過程,從「不忍」到「忍耐」到「退讓」,道盡了一個女人智慧的成長。

本書內容是取材自大愛電視台「三代之間」節目,製作動機並不是要教導女性如何成為好媽媽、好太太;而是想讓年輕婦女了解阿嬤年代的婦女智慧,進而重新省思自己的角色。

例如林施淑美阿嬤的「箍桶」哲學──女人就如同木桶外的鐵箍,要緊緊圈住一家人,為了家庭的圓滿,即使在外風吹雨打也不言累;還有做茶壽的阿嬤,為了讓下田的先生,在冬日也能吃到熱飯菜,一分體貼心意激發了創意,以鳥巢的概念草編成型,利用棉被保溫的原理,製作成茶壽。

阿嬤年代的婦女哲學就是「以一家人的幸福為幸福,以一家人的成就為成就」。而自己呢?便在這樣的信念下縮小了。

隨著社會變遷,家庭結構也產生變化,尤其婦女經濟地位提升、兩性平權和個人主義的興起,也激盪著傳統家庭經營的理念。在快速變動的社會環境下,如何延續家庭的意義和本質呢?

因此,我們也嘗試去解讀現代婦女可貴的一面,例如從王靜慧的保溫熱食,發現「做飯」是媽媽給家人最簡單的一分愛。

從小,家裏都是晚上六點半準時開飯,媽媽下班趕回家做飯,是一件很正常的事;如今,我已是兩個孩子的媽,下班做飯對我和孩子來說,卻是常態生活中的驚喜。

回想未成家前的每頓晚餐,數十年來從沒因為媽媽的累或生病而變成便當,這一分具持續力的母愛,至今我才深刻感受。一份晚餐不是「應該的」,而是媽媽為家人甘願的付出。

這個節目的主持人之一阿利師姊曾經唱過一首歌給我聽──
是甘願,也就不怕難,
不甘願,早放聲哭喊;
是甘願,所以能美滿,
不甘願,才會說傷感……

一年的時間製作完「三代之間」節目,對這首歌感受特別深。古時候的「三從」,從父、從夫、從子是訓誡,現代人面對這樣的訓誡,有太大的排斥感;但是若以甘願心出發,「三從」換成「三寵」,尊寵父母公婆、疼惜另一半和孩子,因為甘願就不難也不委屈了。

本書歡迎您隨喜助印,洽詢電話:02-28989000分機1168

《慈濟道侶叢書》取得方式,請參考
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慈院聯合招募護理人員 屏東徵才

2010/04/10 | ◎屏東報導
 

近日,六家慈濟醫院聯合徵求護理人員,今天(4/10)招募團隊來到屏東市唐榮國小進行徵才,約有二十多位同學參加。由大林慈院護理部督導鄭榮峰先生主持簡報說明會,說明慈濟志業之發展與慈院宗旨,並介紹慈院獨有的人文環境和個別發展特色;此外也邀請了玉里慈院護理長林靜雯小姐、花蓮慈院護理部副主任陳佳容上台分享,希望能為慈院募得更多優質新血。

今年即將從美和技術學院畢業的陳藝文(左1),表示很喜歡到花蓮工作,因它是慈濟人心靈的故鄉。[攝影者:湯少藩]


時序接近一年一度的畢業時節,應屆畢業生即將步入社會學習獨立,擁有一技之長的莘莘學子,內心對前途的規劃是比較篤定的,尤其是擁有護理專長的孩子們。

近日,六家慈濟醫院聯合徵求護理人員,今天(4/10)招募團隊來到屏東市唐榮國小,進行徵才活動,二十多位慈濟師兄姊也在場協助引導、接待,提供茶水、點心等貼心服務。

今天來到會場的應徵同學約二十多位,首先由大林慈院護理部督導鄭榮峰先生主持簡報說明會,除了介紹慈濟四大志業之發展現況,也讓大家了解慈院宗旨─「人本醫療、尊重生命」;慈院任務─「守護生命、守護健康、守護愛」;慈院願景─「發展以病人為中心之國際化醫療典範」。

簡報中也介紹六家醫院其個別發展特色及環境介紹,六院共同的特色─不僅提供新進人員職前訓練,也會進行在職教育訓練,大林慈院內部更設有二技分班,讓同仁在職進修更為方便,在在顯示慈院其多元化學習環境。

另外也將護理人員薪資標準透明化,以及員工各項福利。在硬體方面,除了有安全之執業環境,還有軟體部分,會有慈誠爸爸與懿德媽媽定期來院內關心醫護同仁,讓醫院有著家的感覺,讓同仁可充分感受到一家人的溫馨氣氛,將有助提升工作效率。

鄭督導特別補充說明,慈院提供的就業環境有著不亞於大醫院的專業訓練及組織架構,慈院比一般醫院更具特色的一項就是人文,將醫療腳步深入社區、關懷天下,培養同仁愛與關懷的情操,讓護理觸角更加深廣,而院內長官也會尊重同仁的意見及想法。

值得一提的是,六院中最年輕的台中潭子分院,其第二期建院工程將在明年完工,屆時醫療服務將更完整,醫護人員需求相對也會增加。

玉里慈院護理長林靜雯小姐專程從玉里搭早上四點多的火車來到屏東,她上台分享,玉里分院因位居交通要道,至今已進行多例開腦手術,也因醫護同仁的努力強救,讓病人得以重拾健康人生,所以白衣大士是病人的希望。

她說,會來聽這場說明會的同學,相信心中對未來有所展望,而且今年玉里慈院新蓋護士宿舍已啟用,為醫護同仁提供安身之所,工作也會更安心。慈院因大家的付出,才有美好的結果,她希望在場同學能好好衡量自己的人生價值與意義。

花蓮慈院護理部副主任陳佳容上台報告說,慈濟醫療體系有別於其他醫院的不同特色,尚包括大體摸擬手術及海外賑災義診,這是在慈濟環境才有的機會,所以慈濟的醫療版圖很大。

家住台南,自高雄輔英技術學院畢業的吳瑞玲小姐,一早就搭火車來屏東面試。畢業後即進入林口長庚醫院急診室服務一年多的她,因在校期間並無急診實習經驗,畢業後隨即進入急診室服務,在毫無基礎情況下,工作狀況只能以手忙腳亂來形容,壓力非常大。

她的目標是花蓮慈院,希望在教學醫院可以學到更多,而且她很喜歡慈濟充滿人文的溫馨環境,愛笑的她相信在慈濟環境能常保好心情。

就讀屏東美和科技大學的彭彥蓁同學,家住花蓮,也邀約兩位同學前來參加徵才活動,彭同學說,因離家近,她已鎖定花蓮慈院為就業目標。

今年即將從美和技術學院畢業的陳藝文,是唯一由父母陪伴來參加甄選的孩子,坐在年輕的媽媽身邊宛如一對姐妹花,藝文表示她很喜歡花蓮的環境,尤其那裡是慈濟人心靈的故鄉,感覺更能貼近上人;她的爸爸也說:「這是她的第一份工作,我們希望她在一個好的醫院工作,用愛心去幫助病苦的人。」

也是慈濟會員的她們,住在鹽埔共修處後面,服務於鹽埔鄉公所的藝文媽媽舉止非常優雅,師姊們稱讚她很有慈濟人的味道,她開懷地笑說:「真的嗎?我也很想加入慈濟志工的行列耶!」師姊鼓勵藝文與媽媽:「加油喔,藝文如果考上慈濟醫院,你們就一起來做慈濟囉!」師姊們絕對奉行上人「分秒不空過」的教示,當場把握因緣的做起人間菩薩大招生的動作,著實令人感佩。

大林慈院護理部鄭榮峰督導談及對新進護理人員的應徵重點,除了讓應徵人員了解院方對護理人員的基本期望,並測試應徵者一些簡單基本的護理知識,以及對自己的生涯規劃、面對壓力如何調適、遇到挫折的處理方法,也讓應徵者提出對醫院還想多了解些什麼,以Q&A的方式達成雙向認識與了解。

大林慈院人力資源室郭振賢先生表示,慈院護理人員招募的管道,除了會到有護理科系的各大校園進行校內應屆生徵才,也會透過一般大眾傳播媒體進行招募,為有心想進入慈濟環境及欲轉換跑道者提供更多機會。



圖左 : 大林慈院護理部督導鄭榮峰先生主持簡報,介紹六家慈院個別特色及環境、福利介紹。[攝影者:湯少藩]
圖右 : 來到會場應徵的同學,專注聆聽介紹慈院現況之簡報。[攝影者:湯少藩]


圖左 : 玉里慈院護理長林靜雯,介紹玉里慈院的特色。[攝影者:湯少藩]
圖右 : 兩位欲參與玉里慈院護理工作的同學,很高興的接受護理長林靜雯的面試。[攝影者:湯少藩]

以上內容轉貼自《慈濟全球社區網》
http://tw.tzuchi.org/community/index.php?option=com_content&view=article&id=1800:E18A00CB1F2239164825770200501902&catid=119:2009-12-21-03-01-11&Itemid=319

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呵~介紹一首幸福的歌曲,這是前幾檔大愛劇場「幸福的起點」主題曲,曲名正是「幸福的起點」,由趙詠華主唱。巧妙的是,趙詠華也是此劇主角之一,飾演五姊妹中的大姊一角,由歌手跨行戲劇,趙詠華生動自然的表演方式令人耳目一新。幸福的歌詞搭配動聽的旋律,整首歌洋溢著幸福滋味,讓人不自覺也跟著幸福起來喔~原來幸福就是這麼簡單....


以下音樂檔來源http://vlog.xuite.net/play/MVlzRTRKLTIxODU3MTEuZmx2


ps:聽音樂前,建議先將blog左下方背景音樂的播放器按暫停,才不會出現兩首音樂同時播放。

趙詠華─「幸福的起點」
(大愛劇場「幸福的起點」主題曲)




ps:「幸福的起點」收錄在人間有愛7:靜思智慧‧大愛 / 合輯
詳盡內容請參考http://www.g-music.com.tw/ECProduct.aspx?ProductID=4717056080578

製作發行:喜瑪拉雅
唱片編號:MB1014
音樂類型:CD華語原聲帶/配樂
發行日期:2009年07月01日
內容物:1片裝 

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近日某位親友驚傳得了難治之症,病情不是很樂觀。或許是認識的人,那種不捨之情感受更是特別深刻、強烈,照例總會將這複雜心境投射到自己心裡,換作是自己被宣判,又如何面對,心情也跟著down到谷底。

昨天早上與媽邊吃早餐,邊聊此話題…不經意地問媽一個假設性問題,如果被醫師當面宣判只剩三個月生命,要如何面對?只見媽稍微頓了一下,接著卻也以篤定的語氣回答我:「這時該做的,就是專心死後的功課,利用這三個月,好好念佛,一心不亂,等待佛菩薩來接引。」嗯~智慧如媽,也給了我一個安心的答案,此刻的我內心似乎也平靜一些。

我也與媽提到王曉民,若沒記錯,應還在世吧,從高中發生車禍成為植物人至今。上網查了一下,1963年發生車禍時也才17歲,算算現在也64歲了,就這樣以植物人形態躺在床上也47年了,當初照顧她的父母也相繼往生,目前王曉民由妹妹們委託專業機構看護……

綜觀人間百態,生命形態總是呈現多種樣貌。王曉民其植物人的生存形態,已形同一具空殼,剩下的只是那一口氣,基於尊重生命的慈悲理念,也無法賜予安樂死,總覺得這樣的存活方式只是苟延殘喘,這算不算是一種業報?

總覺得活得剛好就好,長壽不見得是好命,生命的精彩不在於停留在世間有多長,嗯~有看過這個世界就夠了,生命再怎麼璀璨也不過如此……只是,能活多久,卻也不是自己所能主宰,半點由不得自己,能做的,就是把握當下每個緣份,盡其在我了。


再回到媽的那個回答……「好好念佛」,倒讓我想到平時與媽在念佛經回向給往生的親人時,總會念到兩首偈文,裡面的文字不算艱澀,還蠻淺顯易懂的,念的當下總予人一股安定的力量,也分享給有緣的您~

慈雲懺主淨土文

一心歸命 極樂世界 阿彌陀佛 願以淨光照我 慈誓攝我 我今正念 稱如來名

為菩薩道 求生淨土 佛昔本誓 若有眾生 欲生我國 志心信樂 乃至十念
若不生者 不取正覺 以此念佛因緣 得入如來 大誓海中 承佛慈力 眾罪消滅
善根增長  若臨命終 自知時至 身無病苦 心不貪戀 意不顛倒 如入禪定
佛及聖眾 手執金臺 來迎接我 於一念頃 生極樂國 花開見佛 即聞佛乘 
開佛慧 廣度眾生 滿菩提願 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

大慈菩薩發願偈

十方三世佛 阿彌陀第一 九品度眾生 威德無窮極 我今大歸依 懺悔三業罪

凡有諸福善 至心用迴向 願同念佛人 感應隨時現 臨終西方境 分明在目前
見聞皆精進 同生極樂國 見佛了生死 如佛度一切 無邊煩惱斷 無量法門修
誓願度眾生  總願成佛道 虛空有盡 我願無窮 情與無情 同圓種智 
十方三世
一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

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演小狐狸故事 兒童班談「心中有愛」

2010/04/04 | ◎屏東報導
 

今天(4/4)是九如共修處的兒童成長班上課日,因適逢兒童節和清明節,報到學員與班媽媽人數比往常減少,但課程依舊精彩。這個月的靜思語主題是「心中有愛,人見人愛」,今天透過「靜思劇場」演出愛嘲笑他人的小狐狸,與不計前仇的小白兔,彼此互助的故事,讓小朋友懂得如何助人、與人結善緣。

透過「靜思劇場」傳達這個月靜思語主題「心中有愛,人見人愛」。


今天(4/4)是九如共修處的兒童成長班上課日,但報到學員與班媽媽人數明顯比往常減少。因緣殊勝,今天剛好是兒童節,明天就是清明節,所以有的人利用今天去掃墓了。徐英桃師姊感恩來上課的學員與媽媽們,也請媽媽們多承擔一些。

按照慣例,由「人間菩提」影片開始今天的活動。內容提到八歲的迪尼斯天生下半身麻痺,卻立志將來要當警察,以保護善良的老百姓。及至成長,迪尼斯明白身體狀況不適合當警察,而另立志為電腦工程師。衷心期盼的一台電腦,貧困的父母卻買不起。慈濟人獲知後,送來一部二手電腦,圓了他的夢想。頭腦很好的他非常用功,勇於接受復健之餘,亦不浪費時間地認真讀書。

也接受慈濟助學計劃的亞力山大,被迪尼斯感動之餘,亦發願要努力精進,好在將來做一個能幫助人的人。見著他們兩人感動而發願,上人開示:世間缺陷的苦難真的很多,假如心靈健康,缺陷中有美的話,立志也能感動別人。見苦要知福。人生,不要往上比較,因為天上有天;而要往下看,看見苦中有苦。

看完影片,黃敏絢師姊問小朋友們:「你們看迪尼斯走路那麼辛苦,卻沒放棄自己求學機會,你們是不是很幸福?」小朋友們:「是」;敏絢師姑:「你們手腳都很健康,上學有沒有很認真?」小朋友:「有!」敏絢師姑:「所以你們身體要照顧好,認真讀書,爸媽的辛苦才不會白費,知道嗎?」小朋友:「知道。」在敏絢師姊循循善誘的引導下,小朋友們個個表情認真、胸有成竹地以肯定句回應。

這個月的靜思語主題是「心中有愛,人見人愛」。在「靜思劇場」單元裡,意惠媽媽飾演的小狐狸,自認是全世界最帥最美的動物,在「快樂森林」裡總是嘲笑周遭與自己長得不同的動物,取笑長頸鹿脖子很長不好看,取笑小白兔的腳短也很醜……所以森林裡沒有動物想跟小狐狸做朋友。

有一天,小狐狸不小心受傷流血,小白兔不計前仇,還是送小狐狸回家,在家休養期間,一隻小鳥飛來對狐狸說:「你知道為何都沒有朋友來看你嗎?因為你沒有愛心,所以大家都不喜歡與你做朋友,我送你一顆人見人愛的心。」後來小白兔受傷,有了愛心後的小狐狸,為了報答小白兔,也幫忙牠,快樂森林終於回復快樂氣氛。

李堂華師姊與小朋友們分享:「在笑別人之前,要先想想自己,要鼓勵小狐狸,學習小白兔不會記仇。」堂華師姊問小朋友們:「看了這故事後,你們在學校要如何表現?」沈佳君上台說:「要把這句靜思語傳給同學,啟發同學的愛心。」堂華師姊延伸話題問小朋友:「不好的話不要傳下去,才是智慧的人。那智慧與聰明有何不同?」王立萱上台說:「智慧可以幫助別人,聰明是讀書用的。」堂華師姊補充說明:「雖然師姑胖,可是我帶給別人快樂,這就是智慧;而且師姑有大小眼,可是大眼可看人家的優點,小眼要看自己的缺點,所以我們要用智慧與每個人結善緣。」

明天是清明節,堂華師姊與小朋友們分享清明節吃春捲的由來,在介紹「介之推」與「寒食節」的歷史典故後,原來是為了紀念「介之推」,規定「寒食節」這天不准生火,所以大家只能吃一些生冷的東西,演變到現在,才會有吃春捲的習俗,所以「清明節」這天也是「寒食節」。

堂華師姊接著說,清明節另一方面也是對祖先的慎終追遠,祖先經營一個家,一代代流傳下來,才有你們。接著再問小朋友們:「學校老師有告訴你們清明節的由來嗎?」小朋友:「沒有。」堂華師姊說:「學校沒教的事,在兒童成長班也可以學得到。」

英桃師姊這次教的手語歌是「請,謝謝,對不起」,先跟小朋友們說明歌詞涵意──需要別人幫忙要說「請」,完成後要說「謝謝」,不小心傷到別人要說「對不起」。英桃師姊期許人人「口說好話,心想好意,身行好事,走腳好路」,要將「請,謝謝,對不起」隨時帶在嘴邊,當個有禮貌的人,祝福每位小朋友個個都是人見人愛的小朋友。

在慶生會中,許雅芳女士前來接受兒子張佳生的奉茶,今年是佳生在兒童成長班的第三年,許雅芳表示,因看到兒子這三年來在兒童成長班上課以來,個性與品行越來越好,明顯感受到慈濟教育孩子的影響力之大。她說,如果對孩子講話大聲一點,佳生就會跟她說:「師姑有說過,講話要好好地講,不能太大聲。」這當頭棒喝總會讓她反省並調整自己,讓親子關係不僅更融洽,家庭氣氛也更和樂。

今天第一次來上課的江旻軒上台分享心得:「看到迪尼斯奮發向上的精神,我要比迪尼斯更努力。」雖然是第一次來上課,旻軒卻也很快就跟大家融洽地打成一片,他說:「今天上課上得好開心,也學到很多,下個月上課一定還要來。」



圖左 : 明天是清明節,李堂華師姊與小朋友們分享清明節吃春捲的由來。
圖右 : 徐英桃師姊手語帶動唱慈濟歌「請,謝謝,對不起」。


圖左 : 在慶生會中,許雅芳女士前來接受兒子張佳生的奉茶,讓她感受到兒子三年來因慈濟而成長,自己也獲益良多。
圖右 : 今天第一次來上課的江旻軒上台分享心得,他說今天上課上得好開心,也學到很多,下個月上課一定還要來。

以上內容轉貼自《慈濟全球社區網》
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